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读作“谓读诵人无，不依波罗提木叉道中行”。日本的学者为了找到末法中众生修道未有一人得者的依据，采用了后一种读法。其实《大集经》月藏分法灭尽品说，佛灭后正法五百年，像法千年，非正法像法的时期称为“五浊恶...
姚长寿
|佛学论文|因明|五明|
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去逝前，曾这样教诲弟子： “外无一物而能建立，皆是本心生万种法。故经云：心生，种种法生；心灭，种种法灭。” 心，即意识或思维；法，即万物，即客观世界。“心”的生与灭，决定着“法”的生与灭。这就是禅宗...
执一 玉明
|佛学论文|因明|五明|
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人生观对苏轼文学创作的影响 在人生观方面，佛教强调“即心即佛”、“心生则种种法生。心灭则种种法灭”，还强调“不即不离，不住不著”、“莫于心上著一物”，就是说既要注重心，又要超然于心。不执着于心，不为...
王红升
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，以智慧去转化愚痴心。佛教认为，“心生则种种法生，心灭则种种法灭”（《大乘起信论》），又说：“若菩萨欲得净土，当净其心。随其心净，则佛土净。”（《维摩诘...
楼宇烈
佛学论文|因明|五明
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种法。故经云：心生即种种法生，心灭即种种法灭。汝等须达一相三昧、一行三昧。一相二昧者，于一切处而不住相，于彼相中不生憎爱，不取不舍，不念利益，不念散坏，自然安乐，故目此名为一相三昧。一行三昧者，于一切处...
不详
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作恶，皆先发于“心”，其后方现之于身口，所谓“心生则种种法生，心灭则种种法灭”，是故欲成就佛道，首先须有“广大心”、“清净心”与“深信无疑惑心”，进而发菩提心，修“菩萨”行，方能成就“佛道”。《佛说超...
许胜雄
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已二千五百多年，可是以整个佛法住世的期间来看，四分之一不到。然而就戒法的持废来讲，似乎又濒临法灭的边缘了。现在的人所弘扬的不是经，就是论，“戒律”已成过去的名词，大部份的人避之都唯恐不及，那里还会发心...
果一
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无明缘于行，才生万法，并成长增广。若只有业，而无烦恼、爱、见、慢、无明，则行即减，行灭则“十二因缘”法灭。十二因缘灭，则解脱自在。 这烦恼、爱、见、慢、无明是如何生长、增广的呢?是由内六入处绿外六入处...
智 铭
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禅宗与古典诗歌意境 作者：刘晓慧 “意境”是中国古代文论术语，也是中国古典美学的核心范畴。作为中国佛教宗派的禅宗哲学，在审美主体、思维方式、表达方式等方面对意境的生成和完善做出了不可磨灭的贡献。 一、 禅宗重视主观心灵与诗歌意境创造 禅宗以“心”为本体。在禅宗看来，我心乃万物之本，万化之源。《三界唯心颂》云：“三界唯心，万法唯识。”《坛经》云：“心生，种种法生；心灭，种种法灭；一心不...
刘晓慧
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。如人屈伸臂顷。即到十方恒河沙刹土。集诸罗汉得八亿八千。众来集忍界听受法言。又僧祇律云。时大迦叶语诸比丘。结集法藏勿令法灭。诸人欲往余处结集。迦叶言。应住王舍城。有五百人卧具。众皆言尔。令阿那...
佚名
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